Como muchas personas, hemos admirado el proceso ecuatoriano por la incorporación del Buen Vivir o Sumak Kawsay y los derechos de la naturaleza en la Magna Carta Constitucional. Sabemos que esto no llegó allí porque un iluminado asambleísta se le ocurrió. Siempre hemos sabido que esto ha sido fruto de un largo proceso del movimiento social ecuatoriano, en el que Uds. queridas amigas y queridos amigos, han jugado un rol importante....

Este momento de profunda crisis ambiental en su expresión alimentaria, financiera y climática es la manifestación más contundente de la insustentabilidad de los modelos de desarrollo económico adherido al capital globalizado, al sistema de producción con arreglos afines, y a la homogenización de un modelo cultural del ser humano, político y tecnológico de los países capitalistas.

El buen vivir como cimiento de estas constituciones, no es meramente un tema lingüístico, es algo tan novedoso y revolucionario porque implica profundas trasformaciones de las relaciones entre los seres humanos y de estos con la naturaleza. El súmac káusai o allí káusai es una categoría central de la filosofía de vida de las sociedades indígenas.

Como estaba previsto, más de 12 mil caminantes de la palabra llegaron a Chicoral, la tarde de ayer, en donde a partir de las 9 de la mañana de hoy se realizará una Audiencia Pública, para reafirmar un Nuevo Pacto de Chicoral para la Reforma Agraria Integral desde los Pueblos y Sectores Sociales.

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Los grandes proyectos de generación hidroeléctrica siguen ocupando un lugar primordial en la agenda de los gobiernos y bancas de crédito. Gran parte de los desplazados por represas que han tenido que sumarse a los planes de reasentamiento no han mejorado su calidad de vida, ni mejorado su situación económica; por otra parte, los que no han sido tenidos en cuenta para estos planes han sufrido impactos similares, o han tenido que migrar a las ciudades a acrecentar los cordones de miseria.